第16章 相隔千年的对弈,破你三纲五常!
第16章相隔千年的对弈,破你三纲五常!
“想写本书都能引来战斗。”
“挺霸道的嘛,孔门儒圣。”
本来,书写到一半,被强行打断,陈牧心里就已经被激起了怒气。
如今,霸道的孔圣化身,更是以各种的儒道规则为武器,对陈牧进行种种精神层面上的攻击。
这更令他反感之极了。
所谓上兵伐谋,杀人诛心。
如果他败了,那么从此就会一蹶不振,道心崩塌。
所以,陈牧不能败。
“哼,既如此,那么就别怪我不客气了。”
孔圣化身的压迫,也瞬间激起了陈牧的斗志。于是,他整理了一下思绪,深吸了一口气之后,右手的金笔信用挥洒……
一个个金色的字符在空中出现。
那些字符,在空中排列结合,犹如排兵布阵一般,威风凛凛,杀气腾腾。
面对孔门儒圣化身那固若金汤的围困,爆发出了强大的战意。
一时之间,双方似乎是势均力敌。
然而事实却非如此。
孔门儒圣的化身,毕竟只是孔圣遗留在人间的大道化身罢了,然而陈牧这边却是有他这尊真儒圣在支持着。
意志的化身,最多也就只能算是个伪神,怎能与陈牧这尊真人相比?
况且,就算是孔圣仍在话,单是精神大道层面上的比拼,陈牧也不会怕他。
因为天道人心之强弱,不在修为,而在于民心。
所谓得民心者得天下。
气运之争,并非武力之争那么简单。
往往很多王朝之争,就是赢了武力,却是失了气运,关键就是要看天道人心。
民心即天心。
昔时,孔圣定下规则,是得民心的。
然而此一时非彼一时。
如今,昔日造福于芸芸众生的规则,如今已经变成了芸芸众生的枷锁。
“新圣,人类生于野蛮,你可知文明建立之不易?”
“三纲五常不可废,你身为儒门新圣,难道不知破坏了规则,否定了圣人的恶果吗?”
原本书院弟子们人人皆以为,儒圣化身是不会说话的。
然而,孔门圣人的化身却开口了。
看起来是实力上压制不住书院圣人,故而开始口伐笔诛,以仁义道德来攻击书院圣人了。
不过,孔门圣人说出来的道理,书院的弟子听了之后,也无法反驳。
因为人家的确是站在了道德的制高点上说事。
故而书院的弟子们都把目光转向书院圣人,要看己方的圣者要如何反击。
“卑鄙,压制不了我书院新圣,就站在道德的制高点上,以道德绑架新人。”
南宫仆射这位思想受过陈牧洗礼的天象境强者,虽然没有把握反驳孔圣,但却能一眼看透其用心。
“不过,孔圣越是如此,就越证明他奈何不了新圣。”
“如果打得赢,那谁还会讲道理,说废话?”
她周围的那些弟子们一听,顿时了然:
“南宫姐姐说的是。”
“孔门圣人就是无可奈何了,才用骂的。”
“卑鄙啊,这不是倚老卖老吗?”
“不过,三纲五常的确不可废啊,这一点真是难以破解。”
“呀,放心好了,我们破不了,但却不代表我书院新圣破不了呀,一定可以的。”
“新圣乃夫子师兄,夫子什么时候说过假话?”
“夫子说我方圣人不会输,那就绝对输不了!”
藏书阁内的陈牧感应着书院众人言行,古井不波的心不由得有些感动,就算是圣人也是需要有人信仰的。
芸芸众生的支持,无形之中会成为圣人的成长的资粮,不然圣人为何要建立大教?
为什么要著书立说,为何要教化世人?
为的不就是芸芸众生的信仰吗?
掌权者说,得民心者得天下。
掌教者则要换一个说法,那就是得民心者得气运。
今天这一场,陈牧与孔圣争的不是有形的天下,而是无形的气运。
因此,面对孔门儒圣化身的质问,陈牧就算是再与世无争,也不能退。
“孔圣,你怕是忘了三纲五常设立的初衷是什么了吧。”陈牧的反击开始了,而且还不慌不忙。
三纲即:君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲
五常是指:仁、义、礼、智、信。
三纲五常这些人伦大道的好处,就是可以规范众生的行为,使社会有有法可依,有了秩序自然就安定了。
但是,弊端也多得很。
这一套规则,在陈牧看来,就是统治阶层用来约束下姓的枷锁。
妥妥的,就是一整套的愚民政策,纯粹就是思想控制,防止百姓觉醒之后犯上作乱罢了。
“吾当然没有忘。”
“新圣,三纲五常,规范了忠孝人伦,君臣长幼,使天下有法可依,有矩可循。”
“如此一来,国有国法,家有家规。”
“如无规矩,怎能成方圆?”
“如无法规,怎可治国?”
“如无仁义礼智信,怎可规范人伦邻里?”
孔圣化身口吐金言,言出法随,说得言正词严。
旁人就算是有心反驳,也苦于无理无据。
“孔圣,我不否认五纲五常的用处。所谓的三纲五常设立的初衷,是为了天下安定。”
“对否?”
“对。”
“然而,身为圣人,凭心而论,你自己不明白这些仁义道德的坏处吗?”陈牧此话一出,孔圣沉默不接。
陈牧本以为,孔圣会反驳呢,毕竟反驳的歪理随口便可以找得到。
这就证明了孔圣自己也知道这些规则的坏处。
“孔圣,咱就先说【君为臣纲】吧,按照这一条:自古君有命而臣不得不受,君要臣死而臣不得不死。”
“自古以来,利用这一条,君王杀死了多少忠臣?”
“正是有这一条,君王可凭一己之好恶,一言不合便可光明正大地杀人。”
“君若贤明那还好,君若昏庸那么忠君便是愚忠,百害而无一利。”
“因此,君为臣纲,君要臣死臣不得不死,纯粹就是助纣为虐!”
陈牧的道理讲出来,令人闻之叹为观止,大快人心。
“说得好!”
“其实我早就觉得,这一条有些不妥了,但是却不敢往这方面想。”
“原来如此,我也觉得君要臣死臣不得不死太残酷了。”
“就是啊,太无礼了,如果遇上忠臣遇上昏君呢,那岂不是要白死了?”
……
孔圣的化身轻叹了一口气。
“新圣,虽然你讲的也有道理,但蛇无头不行,国不可一日无君,家不可一日无主。”
他居然没有正面反驳,只是剑走偏锋继续强撑罢了。
这也从侧面上证明了陈牧的猜测——看来孔圣也知道这一套规则的弊端。
只是那一套规则是他设立的,他自己有着自己的私心,故而不说罢了。
事实上,反驳也无用。
因为陈牧所说的是事实。
事实胜于雄辩。
“孔圣,你的话虽也有些许道理,但请恕我不敢苟同。”
“易有言,群龙无首,天下大吉也。”
“王侯将相宁有种乎?”
“人人为龙,人人为君,人人当家作主,不用受到君王将相的压迫,岂不是更加天下太平,岂不是更加安居乐业吗?”
陈牧的话,在书院众人听来,真的是闻所未闻,他在这时说出来,真是离经叛道之至。
孔圣卫道,他叛道。
不过,奇怪的是,书院的弟子们听了之后,心里个个都支持他。
而一些修为停滞了好久的弟子们,听了这一番道理之后,境界居然隐隐有要突破的迹象……
其震撼之大,可想而知。
“新圣,群龙无首,便会天下大乱,对于百姓百害而无一利。”
“孔圣,你这个理由只能吓退一些胆小之人。”陈牧冷哼一声,“事实上,乱而后方能治,破而后方能立。”
“人,不能因为怕天下大乱,而对昏君妥协。”
“故而【君为臣纲】,只利于君,不利于臣也不利于民。民心即天心,因此,这一条不可取。”
此一条,就这么被陈牧给破了。
在场之人,上至夫子,下至弟子,皆听得佩服不已。
心说,我家(师兄)圣人果然厉害。
“同理,【父为子纲】,【夫为妻纲】也要看情况。”
“如果为父不仁,为父不义,那么父为子纲,夫为妻纲,便也是助纣为虐,百害而无一利。”
对此,孔圣无声无息。
可能也是因为其中的弊端,他自己一清二楚。
只是隐而不说罢了。
“新圣,就算是如此,你也不能说【圣人不死大盗不止】,仁义礼智信也不可废,圣人也不可辱。”
“圣人受辱,道德便会沦丧。”
“仁义礼智信若废了,那么天下便无诚信可言了。”
“到时,人心不古,天下大乱,你便悔之也晚矣。”
孔圣这回,换了一副慈悲面孔,以天下为己任,借此来指责陈牧离经叛道的坏处。
对此,陈牧哈哈一笑:
“孔圣,道理你我都懂,争锋只为一己之私罢了。”
“至于你所说的问题……”
“看笔……”
至此,陈牧也不用多说什么了。
因为依靠规则愚弄民心者,最终也会被民众唾弃。
而得民心者,最终会得天下。
他继续动笔,一个个金色的字符出现在空中……
那一个个字符组成的文章,恰好是在回应刚才孔圣的质问。
“上德不德,是以有德。”
“下德不失德,是以无德。”
“上德无为而无以为,下德为之而有以为。”
“上仁为之而无以为,上义为之而有以为,上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。”
“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。”
“夫礼者,忠信之薄而乱之首。”
“前识者,道之华而愚之始。”
“是以大丈夫处其厚,不居其薄,处其实,不居其华。”
“故去彼取此。”
至此,孔圣所说的那些仁义礼智信,也被陈牧给破得干干净净了。
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“想写本书都能引来战斗。”
“挺霸道的嘛,孔门儒圣。”
本来,书写到一半,被强行打断,陈牧心里就已经被激起了怒气。
如今,霸道的孔圣化身,更是以各种的儒道规则为武器,对陈牧进行种种精神层面上的攻击。
这更令他反感之极了。
所谓上兵伐谋,杀人诛心。
如果他败了,那么从此就会一蹶不振,道心崩塌。
所以,陈牧不能败。
“哼,既如此,那么就别怪我不客气了。”
孔圣化身的压迫,也瞬间激起了陈牧的斗志。于是,他整理了一下思绪,深吸了一口气之后,右手的金笔信用挥洒……
一个个金色的字符在空中出现。
那些字符,在空中排列结合,犹如排兵布阵一般,威风凛凛,杀气腾腾。
面对孔门儒圣化身那固若金汤的围困,爆发出了强大的战意。
一时之间,双方似乎是势均力敌。
然而事实却非如此。
孔门儒圣的化身,毕竟只是孔圣遗留在人间的大道化身罢了,然而陈牧这边却是有他这尊真儒圣在支持着。
意志的化身,最多也就只能算是个伪神,怎能与陈牧这尊真人相比?
况且,就算是孔圣仍在话,单是精神大道层面上的比拼,陈牧也不会怕他。
因为天道人心之强弱,不在修为,而在于民心。
所谓得民心者得天下。
气运之争,并非武力之争那么简单。
往往很多王朝之争,就是赢了武力,却是失了气运,关键就是要看天道人心。
民心即天心。
昔时,孔圣定下规则,是得民心的。
然而此一时非彼一时。
如今,昔日造福于芸芸众生的规则,如今已经变成了芸芸众生的枷锁。
“新圣,人类生于野蛮,你可知文明建立之不易?”
“三纲五常不可废,你身为儒门新圣,难道不知破坏了规则,否定了圣人的恶果吗?”
原本书院弟子们人人皆以为,儒圣化身是不会说话的。
然而,孔门圣人的化身却开口了。
看起来是实力上压制不住书院圣人,故而开始口伐笔诛,以仁义道德来攻击书院圣人了。
不过,孔门圣人说出来的道理,书院的弟子听了之后,也无法反驳。
因为人家的确是站在了道德的制高点上说事。
故而书院的弟子们都把目光转向书院圣人,要看己方的圣者要如何反击。
“卑鄙,压制不了我书院新圣,就站在道德的制高点上,以道德绑架新人。”
南宫仆射这位思想受过陈牧洗礼的天象境强者,虽然没有把握反驳孔圣,但却能一眼看透其用心。
“不过,孔圣越是如此,就越证明他奈何不了新圣。”
“如果打得赢,那谁还会讲道理,说废话?”
她周围的那些弟子们一听,顿时了然:
“南宫姐姐说的是。”
“孔门圣人就是无可奈何了,才用骂的。”
“卑鄙啊,这不是倚老卖老吗?”
“不过,三纲五常的确不可废啊,这一点真是难以破解。”
“呀,放心好了,我们破不了,但却不代表我书院新圣破不了呀,一定可以的。”
“新圣乃夫子师兄,夫子什么时候说过假话?”
“夫子说我方圣人不会输,那就绝对输不了!”
藏书阁内的陈牧感应着书院众人言行,古井不波的心不由得有些感动,就算是圣人也是需要有人信仰的。
芸芸众生的支持,无形之中会成为圣人的成长的资粮,不然圣人为何要建立大教?
为什么要著书立说,为何要教化世人?
为的不就是芸芸众生的信仰吗?
掌权者说,得民心者得天下。
掌教者则要换一个说法,那就是得民心者得气运。
今天这一场,陈牧与孔圣争的不是有形的天下,而是无形的气运。
因此,面对孔门儒圣化身的质问,陈牧就算是再与世无争,也不能退。
“孔圣,你怕是忘了三纲五常设立的初衷是什么了吧。”陈牧的反击开始了,而且还不慌不忙。
三纲即:君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲
五常是指:仁、义、礼、智、信。
三纲五常这些人伦大道的好处,就是可以规范众生的行为,使社会有有法可依,有了秩序自然就安定了。
但是,弊端也多得很。
这一套规则,在陈牧看来,就是统治阶层用来约束下姓的枷锁。
妥妥的,就是一整套的愚民政策,纯粹就是思想控制,防止百姓觉醒之后犯上作乱罢了。
“吾当然没有忘。”
“新圣,三纲五常,规范了忠孝人伦,君臣长幼,使天下有法可依,有矩可循。”
“如此一来,国有国法,家有家规。”
“如无规矩,怎能成方圆?”
“如无法规,怎可治国?”
“如无仁义礼智信,怎可规范人伦邻里?”
孔圣化身口吐金言,言出法随,说得言正词严。
旁人就算是有心反驳,也苦于无理无据。
“孔圣,我不否认五纲五常的用处。所谓的三纲五常设立的初衷,是为了天下安定。”
“对否?”
“对。”
“然而,身为圣人,凭心而论,你自己不明白这些仁义道德的坏处吗?”陈牧此话一出,孔圣沉默不接。
陈牧本以为,孔圣会反驳呢,毕竟反驳的歪理随口便可以找得到。
这就证明了孔圣自己也知道这些规则的坏处。
“孔圣,咱就先说【君为臣纲】吧,按照这一条:自古君有命而臣不得不受,君要臣死而臣不得不死。”
“自古以来,利用这一条,君王杀死了多少忠臣?”
“正是有这一条,君王可凭一己之好恶,一言不合便可光明正大地杀人。”
“君若贤明那还好,君若昏庸那么忠君便是愚忠,百害而无一利。”
“因此,君为臣纲,君要臣死臣不得不死,纯粹就是助纣为虐!”
陈牧的道理讲出来,令人闻之叹为观止,大快人心。
“说得好!”
“其实我早就觉得,这一条有些不妥了,但是却不敢往这方面想。”
“原来如此,我也觉得君要臣死臣不得不死太残酷了。”
“就是啊,太无礼了,如果遇上忠臣遇上昏君呢,那岂不是要白死了?”
……
孔圣的化身轻叹了一口气。
“新圣,虽然你讲的也有道理,但蛇无头不行,国不可一日无君,家不可一日无主。”
他居然没有正面反驳,只是剑走偏锋继续强撑罢了。
这也从侧面上证明了陈牧的猜测——看来孔圣也知道这一套规则的弊端。
只是那一套规则是他设立的,他自己有着自己的私心,故而不说罢了。
事实上,反驳也无用。
因为陈牧所说的是事实。
事实胜于雄辩。
“孔圣,你的话虽也有些许道理,但请恕我不敢苟同。”
“易有言,群龙无首,天下大吉也。”
“王侯将相宁有种乎?”
“人人为龙,人人为君,人人当家作主,不用受到君王将相的压迫,岂不是更加天下太平,岂不是更加安居乐业吗?”
陈牧的话,在书院众人听来,真的是闻所未闻,他在这时说出来,真是离经叛道之至。
孔圣卫道,他叛道。
不过,奇怪的是,书院的弟子们听了之后,心里个个都支持他。
而一些修为停滞了好久的弟子们,听了这一番道理之后,境界居然隐隐有要突破的迹象……
其震撼之大,可想而知。
“新圣,群龙无首,便会天下大乱,对于百姓百害而无一利。”
“孔圣,你这个理由只能吓退一些胆小之人。”陈牧冷哼一声,“事实上,乱而后方能治,破而后方能立。”
“人,不能因为怕天下大乱,而对昏君妥协。”
“故而【君为臣纲】,只利于君,不利于臣也不利于民。民心即天心,因此,这一条不可取。”
此一条,就这么被陈牧给破了。
在场之人,上至夫子,下至弟子,皆听得佩服不已。
心说,我家(师兄)圣人果然厉害。
“同理,【父为子纲】,【夫为妻纲】也要看情况。”
“如果为父不仁,为父不义,那么父为子纲,夫为妻纲,便也是助纣为虐,百害而无一利。”
对此,孔圣无声无息。
可能也是因为其中的弊端,他自己一清二楚。
只是隐而不说罢了。
“新圣,就算是如此,你也不能说【圣人不死大盗不止】,仁义礼智信也不可废,圣人也不可辱。”
“圣人受辱,道德便会沦丧。”
“仁义礼智信若废了,那么天下便无诚信可言了。”
“到时,人心不古,天下大乱,你便悔之也晚矣。”
孔圣这回,换了一副慈悲面孔,以天下为己任,借此来指责陈牧离经叛道的坏处。
对此,陈牧哈哈一笑:
“孔圣,道理你我都懂,争锋只为一己之私罢了。”
“至于你所说的问题……”
“看笔……”
至此,陈牧也不用多说什么了。
因为依靠规则愚弄民心者,最终也会被民众唾弃。
而得民心者,最终会得天下。
他继续动笔,一个个金色的字符出现在空中……
那一个个字符组成的文章,恰好是在回应刚才孔圣的质问。
“上德不德,是以有德。”
“下德不失德,是以无德。”
“上德无为而无以为,下德为之而有以为。”
“上仁为之而无以为,上义为之而有以为,上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。”
“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。”
“夫礼者,忠信之薄而乱之首。”
“前识者,道之华而愚之始。”
“是以大丈夫处其厚,不居其薄,处其实,不居其华。”
“故去彼取此。”
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