放生问答
曾经在新加坡放生,有一位来参加并提出一个问题,他说根据研究表明,一百条小鱼里面,只有两条可以成活,那放生的意义在哪里?我告诉他:“我们中国有这一句话:孝敬老人是孝敬给孩子看的,是教育孩子怎么样做人。爸爸孝敬爷爷奶奶,小孩子以后就知道孝敬父母,一代一代传下去。”
「放生」应该是针对有生命的个体,哪怕是花草树木,它虽然没有心理机能,你践踏它,它也只有物理反应,不过也不应随意糟蹋这片大好的草原、美丽的花朵。我觉得世间上一片生机,如果我们都能以一个放生的心态,保全这个世间的生气,就是保有自己的人格。
说到放生,尤其是昆虫等微小动物。例如很多人会说:「蚂蚁、蚊子很多,我不杀生不行。」可是为什么一定要杀它呢?不希望有蚊子、蚂蚁,可以事先防备,把环境整理好,不要让它滋生。或者也有人认为防备不了,即使不让它它滋生,它还是会来,这时候你可以驱赶它,但也不必杀它。
美国社会的传统,每年到了圣诞节要吃火鸡,多少年下来不知道吃了多少?这是对生命的残杀。但是有一次我在报纸上看到一篇报导:有一个小孩用箭射中一只小鸟,这只小鸟身上带著箭,飞得很辛苦,美国人为了救这只小鸟,于是在报纸上刊登,电视、电台广播,全国都在找寻这只小鸟,就是为了救它的性命。
佛陀制定戒律,出家人的生活用品中有一个「滤水囊」,举凡饮用的水必须经过一块细布过滤,让细小的微生物不进到水中,再把它们放回清水里继续活命,所以这个滤水囊的用意就是戒杀、放生。所有的出家人对戒杀、放生都特别仔细用心。
放生要放到哪里?这个问题值得大家来研究。放生的立意固然很好,但常有很多不当的放生,放生不成,最后反而成为「放死」。例如有的人捕捉淡水的鱼,把它放到大海里,它怎么能活命呢?或者把海里的鱼虾捕捉了,放到淡水里,一样不合乎它生活的条件,这也是放死,所以不当的放生反而造罪。
我认为仪式并不重要,放生的目的、意义却很重要。有时为了举办放生仪式,一些鱼虾在水里都晒死了、鸟雀在笼子里都挤死了,这个典礼对它们来说,有什么用呢?放生只是为它们祝福,让它们有一个好的未来。如果只是一个祝福的仪式,就应该快一点、简单一点,毕竟生命是很可贵的。
在佛教史上,许多有名的大德们如隋代的智者大师、明代莲池大师等,他们对建造放生池、放生园,施行放生,都非常热心提倡。智者大师经常购买沿海一带的地辟建放生池,并开讲《金光明经》,阐扬慈悲精神,因而感化当地以捕渔、打猎为生的民众,让他们不再杀生而转业。
居士问:夏天晚上开车,挡风玻璃到处都是小虫子受伤害,会死亡,师父这个是不是杀生,这个杀生戒很难持啊!一如法师答:在开车的时候,无意当中肯定会伤害到众生,像我们开车一样的,你晚上开车,把灯一打开,一个个虫子啊,一个个蛾子啊,飞过来,那个高速上速度很快,碰一下就死掉了,所以第二天一看,挡风玻璃到处是死的虫子,这个对我们来说是无意杀生,不叫犯戒,叫无意伤生。
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我在饭店工作,避免不了杀生,怎么办?觉火法师答:阿弥陀佛!如今学佛,能改则改。不能改就是造杀生业,受报很严重。当今大环境都是造业的,虽很难改。但信佛了,也要有惭愧心,念佛忏悔,这样日后感召的罪报会轻些。
放生虽然功德无量,但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制,物命会在放生前就死去,与其这样,还不如不放。我们要知道,佛教的放生并不是单纯地救命,更是救度它们的法身慧命,所以,我们在放生时,尽量做到佛法僧三宝具足,为它们作三皈依,种下佛法的善根,未来总有一天,它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父,自述小孩无故全身疼,医院检查不出结果,所以求助佛法。小孩母亲:“看到小孩生病,心里难受。”师父:“这是你们宿世的因缘,是一家几口之共业。”稍顿了顿,师问道,“你们现在是做什么工作的?有没有杀生?”
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我们在家几个佛友组织了放生小组,定期放生,这是着相吗?达照法师答:阿弥陀佛!活着,是所有众生最宝贵的财富;你不要管它活得质量怎么样,只要有生命,都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方:慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的,那你要建多大?主要放什么生命?建设的这个护生园是放什么种类的众生?是水族众生,还是陆地的众生?是适合哪些气候、水土的众生?这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗?还有,你资金够不够?除了建园投资,你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
吃素、放生当然是有功德的了,不会白做,帮助推动佛法也是有功德的,也不会白做。不过要检讨:自己福报不够、有障碍,有什么做的不对的地方?不顺,就是福报不够,有障碍,那就得忏罪集资。忏悔自己做错的一切过失,然后积累福德智慧资粮,这样障碍就会消,福报、智慧就会起来。
没什么注意的,随缘吧!我觉得放生就是个随缘的事情。就是刚好你路过菜市场看见一只乌龟;刚好不远的地方有条河;然后刚好这个价格你也合适;那刚好你就把它买了,然后把它放了,就行了。放生也不用太刻意。我们现在放生有个特别奇怪的事情:就是初一、十五要去放生,初一和十五要去吃素,初一和十五要去念佛。我都没搞懂,为什么只有初一、十五才可以干这个事情?你们懂不懂?懂的话,你告诉我。
善信问:顶礼师父!阿弥陀佛!现在身边的很多佛友热衷放生,我这微信里就有两个放生群,外地的,不能说天天放鱼虾蟹之类的吧,也是至少一周一次的放,这样的放生总感觉是机械生产似的,这样放生是单纯放生还是另有所图呢?觉火法师开示:说到生产,倒是让师父想到有一件事,就是专门生产养殖泥鳅的小场地吧,生意火得不得了,主要批发商就是很多信佛人搞的放生小组。
善信问:感恩师父法布施,阿弥陀佛!怕放生不如法变成杀生,于是开始发心吃素了,我这样的行为能否当做也是在放生呢?请师父开示阿弥陀佛!觉火法师开示:阿弥陀佛!放生是善行,佛弟子要发慈悲心去放生,不要因为担心做不好就不做了,这是片面的。
从提问的内容来看,这位居士似乎对放生产生了一点儿恐惧。如果这个问题的答案是肯定的,估计以后就不敢再去放生螃蟹了。如果给了你肯定的回答,你很有可能会去做反向的放生选择,比如自己不吃什么,就去放生什么,这样一来便不会有“损失”了。但是,放生的道理是不是这样呢?我来分析一下。
佛教徒以慈悲为怀,那是一份内心的怜悯,不但不杀生,更要放生。放生的意义,乃在于见到动物(有情众生)有危难,你抱着救苦救难之心,希望能救助它,所以,正确的观念应是什么时候见到动物临于危难,在生死关头时,你去救助它,是随时随力随机救助的。
修行应以慈悲心为主,家中这些昆虫也是有缘的一类众生,我们要怀着慈悲心来处理它们,而不是用经咒去镇伏。首先,做好日常清洁工作,不留卫生死角,以防护为第一途径;其次,在佛前告白:因为家里要做清洁工作,希望这些昆虫尽早搬家。做完告白,等一些时间后,再打扫卫生。再次,平日遇到这些昆虫尽量活捉,捉完拿到屋外放生。还有,家里的食品尽量密封起来存放,尤其是甜的东西,更要密封保存,这样一来,蚂蚁自然就少了。
但凭慈悲心,而不贪恋功德,这样放生才是真功德。功德能净化人心,开启悟门,令修行人速成佛道。
微友:师父慈悲,听说放生需要请法师做法事,是这样的吗?仁山法师:阿弥陀佛,您好!有法师主持的放生活动,可以随喜参加。平常自己也可以随缘放,念念三皈依和佛号就好了。
问题:弟子生于海边,大家都不敢放生。有的说:没吃素,放生也没用;有的说,家人在捕鱼,自己却放生,真可笑!师父,我该怎么做?灯云法师:放生:一方面是为了救它一条命。现在救它的命,以后就能救自己的命;其次,能够增长慈悲心。多一份慈悲心,就多一份功德。
居士问:夏天晚上开车,挡风玻璃到处都是小虫子受伤害,会死亡,师父这个是不是杀生,这个杀生戒很难持啊!一如法师答:在开车的时候,无意当中肯定会伤害到众生,像我们开车一样的,你晚上开车,把灯一打开,一个个虫子啊,一个个蛾子啊,飞过来,那个高速上速度很快,碰一下就死掉了,所以第二天一看,挡风玻璃到处是死的虫子,这个对我们来说是无意杀生,不叫犯戒,叫无意伤生。
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我在饭店工作,避免不了杀生,怎么办?觉火法师答:阿弥陀佛!如今学佛,能改则改。不能改就是造杀生业,受报很严重。当今大环境都是造业的,虽很难改。但信佛了,也要有惭愧心,念佛忏悔,这样日后感召的罪报会轻些。
放生虽然功德无量,但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制,物命会在放生前就死去,与其这样,还不如不放。我们要知道,佛教的放生并不是单纯地救命,更是救度它们的法身慧命,所以,我们在放生时,尽量做到佛法僧三宝具足,为它们作三皈依,种下佛法的善根,未来总有一天,它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父,自述小孩无故全身疼,医院检查不出结果,所以求助佛法。小孩母亲:“看到小孩生病,心里难受。”师父:“这是你们宿世的因缘,是一家几口之共业。”稍顿了顿,师问道,“你们现在是做什么工作的?有没有杀生?”
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我们在家几个佛友组织了放生小组,定期放生,这是着相吗?达照法师答:阿弥陀佛!活着,是所有众生最宝贵的财富;你不要管它活得质量怎么样,只要有生命,都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方:慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的,那你要建多大?主要放什么生命?建设的这个护生园是放什么种类的众生?是水族众生,还是陆地的众生?是适合哪些气候、水土的众生?这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗?还有,你资金够不够?除了建园投资,你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
吃素、放生当然是有功德的了,不会白做,帮助推动佛法也是有功德的,也不会白做。不过要检讨:自己福报不够、有障碍,有什么做的不对的地方?不顺,就是福报不够,有障碍,那就得忏罪集资。忏悔自己做错的一切过失,然后积累福德智慧资粮,这样障碍就会消,福报、智慧就会起来。
没什么注意的,随缘吧!我觉得放生就是个随缘的事情。就是刚好你路过菜市场看见一只乌龟;刚好不远的地方有条河;然后刚好这个价格你也合适;那刚好你就把它买了,然后把它放了,就行了。放生也不用太刻意。我们现在放生有个特别奇怪的事情:就是初一、十五要去放生,初一和十五要去吃素,初一和十五要去念佛。我都没搞懂,为什么只有初一、十五才可以干这个事情?你们懂不懂?懂的话,你告诉我。
善信问:顶礼师父!阿弥陀佛!现在身边的很多佛友热衷放生,我这微信里就有两个放生群,外地的,不能说天天放鱼虾蟹之类的吧,也是至少一周一次的放,这样的放生总感觉是机械生产似的,这样放生是单纯放生还是另有所图呢?觉火法师开示:说到生产,倒是让师父想到有一件事,就是专门生产养殖泥鳅的小场地吧,生意火得不得了,主要批发商就是很多信佛人搞的放生小组。
善信问:感恩师父法布施,阿弥陀佛!怕放生不如法变成杀生,于是开始发心吃素了,我这样的行为能否当做也是在放生呢?请师父开示阿弥陀佛!觉火法师开示:阿弥陀佛!放生是善行,佛弟子要发慈悲心去放生,不要因为担心做不好就不做了,这是片面的。
居士问:夏天晚上开车,挡风玻璃到处都是小虫子受伤害,会死亡,师父这个是不是杀生,这个杀生戒很难持啊!一如法师答:在开车的时候,无意当中肯定会伤害到众生,像我们开车一样的,你晚上开车,把灯一打开,一个个虫子啊,一个个蛾子啊,飞过来,那个高速上速度很快,碰一下就死掉了,所以第二天一看,挡风玻璃到处是死的虫子,这个对我们来说是无意杀生,不叫犯戒,叫无意伤生。
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我在饭店工作,避免不了杀生,怎么办?觉火法师答:阿弥陀佛!如今学佛,能改则改。不能改就是造杀生业,受报很严重。当今大环境都是造业的,虽很难改。但信佛了,也要有惭愧心,念佛忏悔,这样日后感召的罪报会轻些。
放生虽然功德无量,但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制,物命会在放生前就死去,与其这样,还不如不放。我们要知道,佛教的放生并不是单纯地救命,更是救度它们的法身慧命,所以,我们在放生时,尽量做到佛法僧三宝具足,为它们作三皈依,种下佛法的善根,未来总有一天,它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父,自述小孩无故全身疼,医院检查不出结果,所以求助佛法。小孩母亲:“看到小孩生病,心里难受。”师父:“这是你们宿世的因缘,是一家几口之共业。”稍顿了顿,师问道,“你们现在是做什么工作的?有没有杀生?”
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我们在家几个佛友组织了放生小组,定期放生,这是着相吗?达照法师答:阿弥陀佛!活着,是所有众生最宝贵的财富;你不要管它活得质量怎么样,只要有生命,都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方:慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的,那你要建多大?主要放什么生命?建设的这个护生园是放什么种类的众生?是水族众生,还是陆地的众生?是适合哪些气候、水土的众生?这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗?还有,你资金够不够?除了建园投资,你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
吃素、放生当然是有功德的了,不会白做,帮助推动佛法也是有功德的,也不会白做。不过要检讨:自己福报不够、有障碍,有什么做的不对的地方?不顺,就是福报不够,有障碍,那就得忏罪集资。忏悔自己做错的一切过失,然后积累福德智慧资粮,这样障碍就会消,福报、智慧就会起来。
没什么注意的,随缘吧!我觉得放生就是个随缘的事情。就是刚好你路过菜市场看见一只乌龟;刚好不远的地方有条河;然后刚好这个价格你也合适;那刚好你就把它买了,然后把它放了,就行了。放生也不用太刻意。我们现在放生有个特别奇怪的事情:就是初一、十五要去放生,初一和十五要去吃素,初一和十五要去念佛。我都没搞懂,为什么只有初一、十五才可以干这个事情?你们懂不懂?懂的话,你告诉我。
善信问:顶礼师父!阿弥陀佛!现在身边的很多佛友热衷放生,我这微信里就有两个放生群,外地的,不能说天天放鱼虾蟹之类的吧,也是至少一周一次的放,这样的放生总感觉是机械生产似的,这样放生是单纯放生还是另有所图呢?觉火法师开示:说到生产,倒是让师父想到有一件事,就是专门生产养殖泥鳅的小场地吧,生意火得不得了,主要批发商就是很多信佛人搞的放生小组。
善信问:感恩师父法布施,阿弥陀佛!怕放生不如法变成杀生,于是开始发心吃素了,我这样的行为能否当做也是在放生呢?请师父开示阿弥陀佛!觉火法师开示:阿弥陀佛!放生是善行,佛弟子要发慈悲心去放生,不要因为担心做不好就不做了,这是片面的。
居士问:夏天晚上开车,挡风玻璃到处都是小虫子受伤害,会死亡,师父这个是不是杀生,这个杀生戒很难持啊!一如法师答:在开车的时候,无意当中肯定会伤害到众生,像我们开车一样的,你晚上开车,把灯一打开,一个个虫子啊,一个个蛾子啊,飞过来,那个高速上速度很快,碰一下就死掉了,所以第二天一看,挡风玻璃到处是死的虫子,这个对我们来说是无意杀生,不叫犯戒,叫无意伤生。
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我在饭店工作,避免不了杀生,怎么办?觉火法师答:阿弥陀佛!如今学佛,能改则改。不能改就是造杀生业,受报很严重。当今大环境都是造业的,虽很难改。但信佛了,也要有惭愧心,念佛忏悔,这样日后感召的罪报会轻些。
放生虽然功德无量,但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制,物命会在放生前就死去,与其这样,还不如不放。我们要知道,佛教的放生并不是单纯地救命,更是救度它们的法身慧命,所以,我们在放生时,尽量做到佛法僧三宝具足,为它们作三皈依,种下佛法的善根,未来总有一天,它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父,自述小孩无故全身疼,医院检查不出结果,所以求助佛法。小孩母亲:“看到小孩生病,心里难受。”师父:“这是你们宿世的因缘,是一家几口之共业。”稍顿了顿,师问道,“你们现在是做什么工作的?有没有杀生?”
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我们在家几个佛友组织了放生小组,定期放生,这是着相吗?达照法师答:阿弥陀佛!活着,是所有众生最宝贵的财富;你不要管它活得质量怎么样,只要有生命,都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方:慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的,那你要建多大?主要放什么生命?建设的这个护生园是放什么种类的众生?是水族众生,还是陆地的众生?是适合哪些气候、水土的众生?这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗?还有,你资金够不够?除了建园投资,你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
吃素、放生当然是有功德的了,不会白做,帮助推动佛法也是有功德的,也不会白做。不过要检讨:自己福报不够、有障碍,有什么做的不对的地方?不顺,就是福报不够,有障碍,那就得忏罪集资。忏悔自己做错的一切过失,然后积累福德智慧资粮,这样障碍就会消,福报、智慧就会起来。
没什么注意的,随缘吧!我觉得放生就是个随缘的事情。就是刚好你路过菜市场看见一只乌龟;刚好不远的地方有条河;然后刚好这个价格你也合适;那刚好你就把它买了,然后把它放了,就行了。放生也不用太刻意。我们现在放生有个特别奇怪的事情:就是初一、十五要去放生,初一和十五要去吃素,初一和十五要去念佛。我都没搞懂,为什么只有初一、十五才可以干这个事情?你们懂不懂?懂的话,你告诉我。
善信问:顶礼师父!阿弥陀佛!现在身边的很多佛友热衷放生,我这微信里就有两个放生群,外地的,不能说天天放鱼虾蟹之类的吧,也是至少一周一次的放,这样的放生总感觉是机械生产似的,这样放生是单纯放生还是另有所图呢?觉火法师开示:说到生产,倒是让师父想到有一件事,就是专门生产养殖泥鳅的小场地吧,生意火得不得了,主要批发商就是很多信佛人搞的放生小组。
善信问:感恩师父法布施,阿弥陀佛!怕放生不如法变成杀生,于是开始发心吃素了,我这样的行为能否当做也是在放生呢?请师父开示阿弥陀佛!觉火法师开示:阿弥陀佛!放生是善行,佛弟子要发慈悲心去放生,不要因为担心做不好就不做了,这是片面的。
居士问:夏天晚上开车,挡风玻璃到处都是小虫子受伤害,会死亡,师父这个是不是杀生,这个杀生戒很难持啊!一如法师答:在开车的时候,无意当中肯定会伤害到众生,像我们开车一样的,你晚上开车,把灯一打开,一个个虫子啊,一个个蛾子啊,飞过来,那个高速上速度很快,碰一下就死掉了,所以第二天一看,挡风玻璃到处是死的虫子,这个对我们来说是无意杀生,不叫犯戒,叫无意伤生。
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我在饭店工作,避免不了杀生,怎么办?觉火法师答:阿弥陀佛!如今学佛,能改则改。不能改就是造杀生业,受报很严重。当今大环境都是造业的,虽很难改。但信佛了,也要有惭愧心,念佛忏悔,这样日后感召的罪报会轻些。
放生虽然功德无量,但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制,物命会在放生前就死去,与其这样,还不如不放。我们要知道,佛教的放生并不是单纯地救命,更是救度它们的法身慧命,所以,我们在放生时,尽量做到佛法僧三宝具足,为它们作三皈依,种下佛法的善根,未来总有一天,它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父,自述小孩无故全身疼,医院检查不出结果,所以求助佛法。小孩母亲:“看到小孩生病,心里难受。”师父:“这是你们宿世的因缘,是一家几口之共业。”稍顿了顿,师问道,“你们现在是做什么工作的?有没有杀生?”
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我们在家几个佛友组织了放生小组,定期放生,这是着相吗?达照法师答:阿弥陀佛!活着,是所有众生最宝贵的财富;你不要管它活得质量怎么样,只要有生命,都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方:慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的,那你要建多大?主要放什么生命?建设的这个护生园是放什么种类的众生?是水族众生,还是陆地的众生?是适合哪些气候、水土的众生?这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗?还有,你资金够不够?除了建园投资,你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
吃素、放生当然是有功德的了,不会白做,帮助推动佛法也是有功德的,也不会白做。不过要检讨:自己福报不够、有障碍,有什么做的不对的地方?不顺,就是福报不够,有障碍,那就得忏罪集资。忏悔自己做错的一切过失,然后积累福德智慧资粮,这样障碍就会消,福报、智慧就会起来。
没什么注意的,随缘吧!我觉得放生就是个随缘的事情。就是刚好你路过菜市场看见一只乌龟;刚好不远的地方有条河;然后刚好这个价格你也合适;那刚好你就把它买了,然后把它放了,就行了。放生也不用太刻意。我们现在放生有个特别奇怪的事情:就是初一、十五要去放生,初一和十五要去吃素,初一和十五要去念佛。我都没搞懂,为什么只有初一、十五才可以干这个事情?你们懂不懂?懂的话,你告诉我。
善信问:顶礼师父!阿弥陀佛!现在身边的很多佛友热衷放生,我这微信里就有两个放生群,外地的,不能说天天放鱼虾蟹之类的吧,也是至少一周一次的放,这样的放生总感觉是机械生产似的,这样放生是单纯放生还是另有所图呢?觉火法师开示:说到生产,倒是让师父想到有一件事,就是专门生产养殖泥鳅的小场地吧,生意火得不得了,主要批发商就是很多信佛人搞的放生小组。
善信问:感恩师父法布施,阿弥陀佛!怕放生不如法变成杀生,于是开始发心吃素了,我这样的行为能否当做也是在放生呢?请师父开示阿弥陀佛!觉火法师开示:阿弥陀佛!放生是善行,佛弟子要发慈悲心去放生,不要因为担心做不好就不做了,这是片面的。
居士问:夏天晚上开车,挡风玻璃到处都是小虫子受伤害,会死亡,师父这个是不是杀生,这个杀生戒很难持啊!一如法师答:在开车的时候,无意当中肯定会伤害到众生,像我们开车一样的,你晚上开车,把灯一打开,一个个虫子啊,一个个蛾子啊,飞过来,那个高速上速度很快,碰一下就死掉了,所以第二天一看,挡风玻璃到处是死的虫子,这个对我们来说是无意杀生,不叫犯戒,叫无意伤生。
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我在饭店工作,避免不了杀生,怎么办?觉火法师答:阿弥陀佛!如今学佛,能改则改。不能改就是造杀生业,受报很严重。当今大环境都是造业的,虽很难改。但信佛了,也要有惭愧心,念佛忏悔,这样日后感召的罪报会轻些。
放生虽然功德无量,但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制,物命会在放生前就死去,与其这样,还不如不放。我们要知道,佛教的放生并不是单纯地救命,更是救度它们的法身慧命,所以,我们在放生时,尽量做到佛法僧三宝具足,为它们作三皈依,种下佛法的善根,未来总有一天,它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父,自述小孩无故全身疼,医院检查不出结果,所以求助佛法。小孩母亲:“看到小孩生病,心里难受。”师父:“这是你们宿世的因缘,是一家几口之共业。”稍顿了顿,师问道,“你们现在是做什么工作的?有没有杀生?”
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我们在家几个佛友组织了放生小组,定期放生,这是着相吗?达照法师答:阿弥陀佛!活着,是所有众生最宝贵的财富;你不要管它活得质量怎么样,只要有生命,都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方:慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的,那你要建多大?主要放什么生命?建设的这个护生园是放什么种类的众生?是水族众生,还是陆地的众生?是适合哪些气候、水土的众生?这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗?还有,你资金够不够?除了建园投资,你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
吃素、放生当然是有功德的了,不会白做,帮助推动佛法也是有功德的,也不会白做。不过要检讨:自己福报不够、有障碍,有什么做的不对的地方?不顺,就是福报不够,有障碍,那就得忏罪集资。忏悔自己做错的一切过失,然后积累福德智慧资粮,这样障碍就会消,福报、智慧就会起来。
没什么注意的,随缘吧!我觉得放生就是个随缘的事情。就是刚好你路过菜市场看见一只乌龟;刚好不远的地方有条河;然后刚好这个价格你也合适;那刚好你就把它买了,然后把它放了,就行了。放生也不用太刻意。我们现在放生有个特别奇怪的事情:就是初一、十五要去放生,初一和十五要去吃素,初一和十五要去念佛。我都没搞懂,为什么只有初一、十五才可以干这个事情?你们懂不懂?懂的话,你告诉我。
善信问:顶礼师父!阿弥陀佛!现在身边的很多佛友热衷放生,我这微信里就有两个放生群,外地的,不能说天天放鱼虾蟹之类的吧,也是至少一周一次的放,这样的放生总感觉是机械生产似的,这样放生是单纯放生还是另有所图呢?觉火法师开示:说到生产,倒是让师父想到有一件事,就是专门生产养殖泥鳅的小场地吧,生意火得不得了,主要批发商就是很多信佛人搞的放生小组。
善信问:感恩师父法布施,阿弥陀佛!怕放生不如法变成杀生,于是开始发心吃素了,我这样的行为能否当做也是在放生呢?请师父开示阿弥陀佛!觉火法师开示:阿弥陀佛!放生是善行,佛弟子要发慈悲心去放生,不要因为担心做不好就不做了,这是片面的。
居士问:夏天晚上开车,挡风玻璃到处都是小虫子受伤害,会死亡,师父这个是不是杀生,这个杀生戒很难持啊!一如法师答:在开车的时候,无意当中肯定会伤害到众生,像我们开车一样的,你晚上开车,把灯一打开,一个个虫子啊,一个个蛾子啊,飞过来,那个高速上速度很快,碰一下就死掉了,所以第二天一看,挡风玻璃到处是死的虫子,这个对我们来说是无意杀生,不叫犯戒,叫无意伤生。
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我在饭店工作,避免不了杀生,怎么办?觉火法师答:阿弥陀佛!如今学佛,能改则改。不能改就是造杀生业,受报很严重。当今大环境都是造业的,虽很难改。但信佛了,也要有惭愧心,念佛忏悔,这样日后感召的罪报会轻些。
放生虽然功德无量,但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制,物命会在放生前就死去,与其这样,还不如不放。我们要知道,佛教的放生并不是单纯地救命,更是救度它们的法身慧命,所以,我们在放生时,尽量做到佛法僧三宝具足,为它们作三皈依,种下佛法的善根,未来总有一天,它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父,自述小孩无故全身疼,医院检查不出结果,所以求助佛法。小孩母亲:“看到小孩生病,心里难受。”师父:“这是你们宿世的因缘,是一家几口之共业。”稍顿了顿,师问道,“你们现在是做什么工作的?有没有杀生?”
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我们在家几个佛友组织了放生小组,定期放生,这是着相吗?达照法师答:阿弥陀佛!活着,是所有众生最宝贵的财富;你不要管它活得质量怎么样,只要有生命,都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方:慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的,那你要建多大?主要放什么生命?建设的这个护生园是放什么种类的众生?是水族众生,还是陆地的众生?是适合哪些气候、水土的众生?这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗?还有,你资金够不够?除了建园投资,你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
吃素、放生当然是有功德的了,不会白做,帮助推动佛法也是有功德的,也不会白做。不过要检讨:自己福报不够、有障碍,有什么做的不对的地方?不顺,就是福报不够,有障碍,那就得忏罪集资。忏悔自己做错的一切过失,然后积累福德智慧资粮,这样障碍就会消,福报、智慧就会起来。
没什么注意的,随缘吧!我觉得放生就是个随缘的事情。就是刚好你路过菜市场看见一只乌龟;刚好不远的地方有条河;然后刚好这个价格你也合适;那刚好你就把它买了,然后把它放了,就行了。放生也不用太刻意。我们现在放生有个特别奇怪的事情:就是初一、十五要去放生,初一和十五要去吃素,初一和十五要去念佛。我都没搞懂,为什么只有初一、十五才可以干这个事情?你们懂不懂?懂的话,你告诉我。
善信问:顶礼师父!阿弥陀佛!现在身边的很多佛友热衷放生,我这微信里就有两个放生群,外地的,不能说天天放鱼虾蟹之类的吧,也是至少一周一次的放,这样的放生总感觉是机械生产似的,这样放生是单纯放生还是另有所图呢?觉火法师开示:说到生产,倒是让师父想到有一件事,就是专门生产养殖泥鳅的小场地吧,生意火得不得了,主要批发商就是很多信佛人搞的放生小组。
善信问:感恩师父法布施,阿弥陀佛!怕放生不如法变成杀生,于是开始发心吃素了,我这样的行为能否当做也是在放生呢?请师父开示阿弥陀佛!觉火法师开示:阿弥陀佛!放生是善行,佛弟子要发慈悲心去放生,不要因为担心做不好就不做了,这是片面的。
居士问:夏天晚上开车,挡风玻璃到处都是小虫子受伤害,会死亡,师父这个是不是杀生,这个杀生戒很难持啊!一如法师答:在开车的时候,无意当中肯定会伤害到众生,像我们开车一样的,你晚上开车,把灯一打开,一个个虫子啊,一个个蛾子啊,飞过来,那个高速上速度很快,碰一下就死掉了,所以第二天一看,挡风玻璃到处是死的虫子,这个对我们来说是无意杀生,不叫犯戒,叫无意伤生。
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我在饭店工作,避免不了杀生,怎么办?觉火法师答:阿弥陀佛!如今学佛,能改则改。不能改就是造杀生业,受报很严重。当今大环境都是造业的,虽很难改。但信佛了,也要有惭愧心,念佛忏悔,这样日后感召的罪报会轻些。
放生虽然功德无量,但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制,物命会在放生前就死去,与其这样,还不如不放。我们要知道,佛教的放生并不是单纯地救命,更是救度它们的法身慧命,所以,我们在放生时,尽量做到佛法僧三宝具足,为它们作三皈依,种下佛法的善根,未来总有一天,它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父,自述小孩无故全身疼,医院检查不出结果,所以求助佛法。小孩母亲:“看到小孩生病,心里难受。”师父:“这是你们宿世的因缘,是一家几口之共业。”稍顿了顿,师问道,“你们现在是做什么工作的?有没有杀生?”
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我们在家几个佛友组织了放生小组,定期放生,这是着相吗?达照法师答:阿弥陀佛!活着,是所有众生最宝贵的财富;你不要管它活得质量怎么样,只要有生命,都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方:慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的,那你要建多大?主要放什么生命?建设的这个护生园是放什么种类的众生?是水族众生,还是陆地的众生?是适合哪些气候、水土的众生?这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗?还有,你资金够不够?除了建园投资,你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
吃素、放生当然是有功德的了,不会白做,帮助推动佛法也是有功德的,也不会白做。不过要检讨:自己福报不够、有障碍,有什么做的不对的地方?不顺,就是福报不够,有障碍,那就得忏罪集资。忏悔自己做错的一切过失,然后积累福德智慧资粮,这样障碍就会消,福报、智慧就会起来。
没什么注意的,随缘吧!我觉得放生就是个随缘的事情。就是刚好你路过菜市场看见一只乌龟;刚好不远的地方有条河;然后刚好这个价格你也合适;那刚好你就把它买了,然后把它放了,就行了。放生也不用太刻意。我们现在放生有个特别奇怪的事情:就是初一、十五要去放生,初一和十五要去吃素,初一和十五要去念佛。我都没搞懂,为什么只有初一、十五才可以干这个事情?你们懂不懂?懂的话,你告诉我。
善信问:顶礼师父!阿弥陀佛!现在身边的很多佛友热衷放生,我这微信里就有两个放生群,外地的,不能说天天放鱼虾蟹之类的吧,也是至少一周一次的放,这样的放生总感觉是机械生产似的,这样放生是单纯放生还是另有所图呢?觉火法师开示:说到生产,倒是让师父想到有一件事,就是专门生产养殖泥鳅的小场地吧,生意火得不得了,主要批发商就是很多信佛人搞的放生小组。
善信问:感恩师父法布施,阿弥陀佛!怕放生不如法变成杀生,于是开始发心吃素了,我这样的行为能否当做也是在放生呢?请师父开示阿弥陀佛!觉火法师开示:阿弥陀佛!放生是善行,佛弟子要发慈悲心去放生,不要因为担心做不好就不做了,这是片面的。
居士问:夏天晚上开车,挡风玻璃到处都是小虫子受伤害,会死亡,师父这个是不是杀生,这个杀生戒很难持啊!一如法师答:在开车的时候,无意当中肯定会伤害到众生,像我们开车一样的,你晚上开车,把灯一打开,一个个虫子啊,一个个蛾子啊,飞过来,那个高速上速度很快,碰一下就死掉了,所以第二天一看,挡风玻璃到处是死的虫子,这个对我们来说是无意杀生,不叫犯戒,叫无意伤生。
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我在饭店工作,避免不了杀生,怎么办?觉火法师答:阿弥陀佛!如今学佛,能改则改。不能改就是造杀生业,受报很严重。当今大环境都是造业的,虽很难改。但信佛了,也要有惭愧心,念佛忏悔,这样日后感召的罪报会轻些。
放生虽然功德无量,但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制,物命会在放生前就死去,与其这样,还不如不放。我们要知道,佛教的放生并不是单纯地救命,更是救度它们的法身慧命,所以,我们在放生时,尽量做到佛法僧三宝具足,为它们作三皈依,种下佛法的善根,未来总有一天,它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父,自述小孩无故全身疼,医院检查不出结果,所以求助佛法。小孩母亲:“看到小孩生病,心里难受。”师父:“这是你们宿世的因缘,是一家几口之共业。”稍顿了顿,师问道,“你们现在是做什么工作的?有没有杀生?”
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我们在家几个佛友组织了放生小组,定期放生,这是着相吗?达照法师答:阿弥陀佛!活着,是所有众生最宝贵的财富;你不要管它活得质量怎么样,只要有生命,都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方:慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的,那你要建多大?主要放什么生命?建设的这个护生园是放什么种类的众生?是水族众生,还是陆地的众生?是适合哪些气候、水土的众生?这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗?还有,你资金够不够?除了建园投资,你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
吃素、放生当然是有功德的了,不会白做,帮助推动佛法也是有功德的,也不会白做。不过要检讨:自己福报不够、有障碍,有什么做的不对的地方?不顺,就是福报不够,有障碍,那就得忏罪集资。忏悔自己做错的一切过失,然后积累福德智慧资粮,这样障碍就会消,福报、智慧就会起来。
没什么注意的,随缘吧!我觉得放生就是个随缘的事情。就是刚好你路过菜市场看见一只乌龟;刚好不远的地方有条河;然后刚好这个价格你也合适;那刚好你就把它买了,然后把它放了,就行了。放生也不用太刻意。我们现在放生有个特别奇怪的事情:就是初一、十五要去放生,初一和十五要去吃素,初一和十五要去念佛。我都没搞懂,为什么只有初一、十五才可以干这个事情?你们懂不懂?懂的话,你告诉我。
善信问:顶礼师父!阿弥陀佛!现在身边的很多佛友热衷放生,我这微信里就有两个放生群,外地的,不能说天天放鱼虾蟹之类的吧,也是至少一周一次的放,这样的放生总感觉是机械生产似的,这样放生是单纯放生还是另有所图呢?觉火法师开示:说到生产,倒是让师父想到有一件事,就是专门生产养殖泥鳅的小场地吧,生意火得不得了,主要批发商就是很多信佛人搞的放生小组。
善信问:感恩师父法布施,阿弥陀佛!怕放生不如法变成杀生,于是开始发心吃素了,我这样的行为能否当做也是在放生呢?请师父开示阿弥陀佛!觉火法师开示:阿弥陀佛!放生是善行,佛弟子要发慈悲心去放生,不要因为担心做不好就不做了,这是片面的。
居士问:夏天晚上开车,挡风玻璃到处都是小虫子受伤害,会死亡,师父这个是不是杀生,这个杀生戒很难持啊!一如法师答:在开车的时候,无意当中肯定会伤害到众生,像我们开车一样的,你晚上开车,把灯一打开,一个个虫子啊,一个个蛾子啊,飞过来,那个高速上速度很快,碰一下就死掉了,所以第二天一看,挡风玻璃到处是死的虫子,这个对我们来说是无意杀生,不叫犯戒,叫无意伤生。
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我在饭店工作,避免不了杀生,怎么办?觉火法师答:阿弥陀佛!如今学佛,能改则改。不能改就是造杀生业,受报很严重。当今大环境都是造业的,虽很难改。但信佛了,也要有惭愧心,念佛忏悔,这样日后感召的罪报会轻些。
放生虽然功德无量,但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制,物命会在放生前就死去,与其这样,还不如不放。我们要知道,佛教的放生并不是单纯地救命,更是救度它们的法身慧命,所以,我们在放生时,尽量做到佛法僧三宝具足,为它们作三皈依,种下佛法的善根,未来总有一天,它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父,自述小孩无故全身疼,医院检查不出结果,所以求助佛法。小孩母亲:“看到小孩生病,心里难受。”师父:“这是你们宿世的因缘,是一家几口之共业。”稍顿了顿,师问道,“你们现在是做什么工作的?有没有杀生?”
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我们在家几个佛友组织了放生小组,定期放生,这是着相吗?达照法师答:阿弥陀佛!活着,是所有众生最宝贵的财富;你不要管它活得质量怎么样,只要有生命,都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方:慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的,那你要建多大?主要放什么生命?建设的这个护生园是放什么种类的众生?是水族众生,还是陆地的众生?是适合哪些气候、水土的众生?这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗?还有,你资金够不够?除了建园投资,你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
吃素、放生当然是有功德的了,不会白做,帮助推动佛法也是有功德的,也不会白做。不过要检讨:自己福报不够、有障碍,有什么做的不对的地方?不顺,就是福报不够,有障碍,那就得忏罪集资。忏悔自己做错的一切过失,然后积累福德智慧资粮,这样障碍就会消,福报、智慧就会起来。
没什么注意的,随缘吧!我觉得放生就是个随缘的事情。就是刚好你路过菜市场看见一只乌龟;刚好不远的地方有条河;然后刚好这个价格你也合适;那刚好你就把它买了,然后把它放了,就行了。放生也不用太刻意。我们现在放生有个特别奇怪的事情:就是初一、十五要去放生,初一和十五要去吃素,初一和十五要去念佛。我都没搞懂,为什么只有初一、十五才可以干这个事情?你们懂不懂?懂的话,你告诉我。
善信问:顶礼师父!阿弥陀佛!现在身边的很多佛友热衷放生,我这微信里就有两个放生群,外地的,不能说天天放鱼虾蟹之类的吧,也是至少一周一次的放,这样的放生总感觉是机械生产似的,这样放生是单纯放生还是另有所图呢?觉火法师开示:说到生产,倒是让师父想到有一件事,就是专门生产养殖泥鳅的小场地吧,生意火得不得了,主要批发商就是很多信佛人搞的放生小组。
善信问:感恩师父法布施,阿弥陀佛!怕放生不如法变成杀生,于是开始发心吃素了,我这样的行为能否当做也是在放生呢?请师父开示阿弥陀佛!觉火法师开示:阿弥陀佛!放生是善行,佛弟子要发慈悲心去放生,不要因为担心做不好就不做了,这是片面的。
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